O knize: rok / „Nežijeme v zemi znovuobrozeného pravoslaví nebo islámu, ale v zemi vítězného okultismu v obvyklém liberálu ducha, takový chmurný závěr lze přičíst náboženskému tmářství Fr. jáhen, autor knihy si však – na rozdíl od obvyklých liberálů – dal tu práci, aby se seznámil s velkým množstvím autoritativních okultních děl obecně uznávaných praktiky v této oblasti a s úvahami o identitě Krista, které jsou v nich uvedeny. a Satanael, extrémní chvála Světlonoše-Lucifera, stejně jako detaily praktikování tibetského kultu, i když ne pro čistě oddaného věřícího, ale pouze pro reziduálně křesťanský pohled, jsou příliš glazované sírou. Šíře a rozmanitost okultních koníčků praktikovaných Rusy, kteří si plně osvojili práva světské slušnosti, jasně svědčí o značně sníženém, ne-li úplně ztraceném čichu... Lidé mohou svobodně praktikovat jakoukoli tantru a mantru, ale do jaké míry jsou obecně schopni realizovat své činy, měli by sami jasně pochopit svůj vztah ke křesťanství vyplývající z tantry a mantry - odmítnout, odmítnout, činit pokání, činit pokání, ale alespoň nelhat a nemlčet. se věnuje objasnění těchto vztahů. jáhen, který čtenáře upřímně upozorňuje, že je chce v jistém smyslu zbavit svobody: „Máte právo myslet jinak než pravoslaví, samotné evangelium a smysl křesťanského života můžete chápat jinak než pravoslaví, a konečně můžete jednoduše říkat a psát, co chcete. Ale je jedna věc, kterou nemůžete udělat: v těchto případech nemůžete vydávat koktejl svých myšlenek za pravoslaví. Maxim Sokolov